梦与追求 2.0

中国人是何时开始过情人节的

祝啥都不管的管理员H先生节日快乐！ 
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 1993年……在四月份，中国的消费者第一次过上了“情人节”。根据北京媒体的报道，由香港人投资的利嘉鞋业是第一次在报纸上登情人节商业广告的企业。它在《北京青年报》上刊登了4次广告，宣称在2月7日到14日的一周内将抽取有特别优惠的“幸运情人卡”。几乎同时，开设在王府井的麦当劳店也贴出了“浪漫温馨情人节”的海报，情人节当夜来消费的情侣可以获得一枝玫瑰花。五星级的王府饭店则推出了价格为300元的情人节晚会，广告一登出，饭店的定位电话就被打爆了。这看上去实在是一个不错的商业活动，然而，由于“情人”这个名词实在有点暧昧，因而，商家们的推广引起了一些老干部的微词。不久，有关部门就发下通知，严令不得在广告中出现“情人节”这个字眼，这项禁令或严或松的被执行了好几年。每当到了2月14日前后，工商部门都会发出类似的通知，一直到1998年前后，它才被不了了之的取消了。
——《激荡三十年》（下卷）P16
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《激荡三十年》讲述了改革开放三十年来，中国经济和企业的历史，兼具可读性和知识性，发人思考。下卷（1993年—2008年）已在1月10日发行。相信不少ITP的同学会对这本书感兴趣。

近百年前生活的真相

原载H姓管理员的博客，生活的真相 
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“一段外国人眼中的中国历史，一个他人笔下的自我故事。无论是一个国家、民族，还是一个人，都在以某种方式确认自身的存在。”
于霄刚把这本书做为生日礼物送给我的时候，我以为这是一本充斥着猎奇心的清末中国旅行记。直到坐下来认真开始阅读，才发现这本带着大量照片的书竟然是如此郑重的一部社会学著作，并且，让平日没有阅读习惯的我每天花上一个多小时来读它，直到读完。上面一段引号里的字是于霄写在扉页上的赠言，非常贴切。
20世纪伊始，40岁的美国人E·A·罗斯来到了中国。这位当时已经以《社会管制》一书闻名全美的威斯康星大学社会学教授，怀着复杂的心情，从前人未曾有过的高度，审视这个满目疮痍却又正在迅速变化的国家和这个国家里的人民。他用数年时间走遍了中国从沿海到内陆的大部分地区，于1911年写下了这本涉及中国人体质、民族精神、生存现状、信仰、教育以及中国工业经济、自然环境、区域发展、社会变革等等诸多方面的社会调查笔记。
原书的标题很质朴：The Changing Chinese。但在译成中文的时候，译者却取了一个相当沉重的题目：《病痛时代——19－20世纪之交的中国》。我想这并不是在哗众取宠。读完这本书，作为书中主角的后辈，我无法感到轻松。
20世纪初的中国历史，所有中国人都不愿回首的往事，在我们所接受的教育里被浓缩成一张字段为年份、战争、不平等条约以及签署国的表格，用来背诵和应试。直到今天，从一个美国人的笔下读到描述当时的城市、街道、店铺、人们日常生活的文字，从他的镜头里看到当时人们的衣着和表情，以及，各种当时正在发生的事件，各种通过调查得出的数据，我才觉得自己感受到了近百年前我们的先辈所经历的生活的真相。
作者的笔调很冷静。但“污秽”、“贫瘠”、“恶劣”、“枯槁”这样的语汇仍然不时地刺激着读者的神经。书里对于中国人口问题、自然环境问题的分析和预言更是让近百年之后的中国人汗颜。而至今仍然困扰着中国社会的权利滥用、人浮于事等等问题，在这本书里也能找出当时的事例以及作者从民族特性的角度所作的分析。
虽然书中对中国当时状况的描述让人沮丧，但其中关于新兴工业、禁烟运动、妇女解放以及新式教育的一些章节还是表现出了一些积极的气息。作者也用了一种肯定的笔调作为全书的结尾：“世界这个大家庭的1/4人口正在我们眼前经历着复兴。我们只能坐在剧院前厅，观看这个舞台的变化。”
97年后的今天，我们的国家和民族仍然处于激烈的变革与复兴之中。从这本“他人笔下的自我故事”里，我们所看到的国家与民族的底色，不管在过去、现在还是未来，都是我们最值得珍视和思考的东西。

我在这里，生活在那里

作者grace，01ITPer，强化班史上最富盛名的作家、自由写手、记者、编辑、旅行家和美食家。作品多发瑞丽伊人风尚杂志。当一串称号与热心、善良、开朗等美德集于一身时，与她的相识就显得更加幸福。
本文原载作者在19楼的博客
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我来推荐一本书吧，共四册，《阿娜伊斯·宁日记》。比较适合女人多一点。
我们的生活和内心之间的距离，往往是遥远的。阿娜伊斯·宁用日记为自己造了一间庇护所，保护了从1939年到1944年里，她作为女人最本色的内心。
真实，有如此巨大的震撼力，让无数内心共鸣。宁本人就像一部充满争议的传奇。她如此飘忽，又如此收放自如。很多片段里，她无法与生活而行。但多么庆幸，她的日记像一道护身符，完整地呵护着她真实的自己。
她是银行家的妻子，富庶安逸。波澜不惊的生活表面，掩着只有自己深知的暗涌。当一帮艺术家和文人闯入她生活时，这份平静被轻易地打破。尚不得志的亨利.米勒和其艳丽的妻子琼，还有狂热的超现实主义派诗人阿铎，唤醒了她沉睡的内心。
她是艺术家，是姐妹，是保姆，是诗人的保护神缪斯，是作家暧昧的密友，每一个角色都远离通识的生活轨迹。“上流社会”囿着她的人在这里，“放荡世界”吸引着她的心在那里。
内心和生活的若即若离，一直纠结着宁。作为一个欧洲“流亡者”，她在纽约度过迷茫的童年时代；作为一个被专横控制着的女儿，她与父亲抗争而自我挣扎；世界如此冷漠而不平静，她愿付诸终身努力，让朋友们有“有营养的”、“活得有价值的”环境。于是她拥有无穷的争议、谣传和臆测，变成传奇。
事实上，这本被视作西方文学“里程碑”的神秘日记，不过源自一个女人忠于自己的多情。
女人大多容易动情，这几乎让女人始终葆有对生活的幻想。世界总遵循一些程式行进，踩着生活的步点，很多人心底会弹奏别样的旋律，似童年执著的梦想，总和父母要求的大相径庭。幼年的宁就有漫无边际的梦想，“注定要和一名伟大作家绑在一起，为他那些奇异、诗意和想象的章节部分帮衬上那么小小一点”，幻想完了又添上更实际的一笔，“或者我自己写更好，他可以帮我改”。
生活沿着河岸而行，没有一边会尽数吸引，也没有一畔会缺失美丽。走得久了，眼界有了惯性，便会抬眼眺望彼岸。生活优越的富家之妻，让宁回看心底，生出倦意，“我们将去向何方？我，曾以为生就如藤缠附，如今只能仰仗自己。”一树探出墙头的花，一支缭绕传来的旋律，都会撩拨女人的心。更何况一个提供“支援和指引”的知己。
于是，开始对彼岸的向往。勇敢者譬如宁，承认、热爱、回忆着自己的多情，飞蛾扑火，生命多姿壮丽。
有些女子选择伫在此岸遥望，有些选择搭桥乘船摆渡，只为跃入彼岸生活。无论选择哪种形态，都需要莫大的勇气，才能遵从内心。宁最喜欢自己的，“是坦率、勇气”。
当女人生活在男人的控制里，她的内心也许生活着一个女强人，运筹帷幄，男人在那里对她俯首称臣。但当强势的女人获得看似完满的生活，她要的生活依然是盛放的彼岸花。宁直抒胸臆，“女人终于找到可以征服她的男人，她在强壮的臂膀间伸展，这是何等的欢愉。”
从生活到内心，每个人选择了不同的跨越方式而已。
宁寄情日记，“我已找到真实对待自我的方式，这些方式不会造成过多疼痛或破坏”。
这是她从童年就开始建立的“私人世界”。在生活的世界里，她快乐圆满地活着，在内心的世界里，她丰富多彩地活着，在能力范围内，她倾心倾力地关心他人。这是宁的栈道。
在她的心路里，情人在换，环境在变，方向却始终如一，对内心的探索是她一直的终点。
今天的世界依然纷扰，在快速的走路、工作和说话里，我们总自得地认为距离内心无比接近。倘若有幸，获得静心之遇，不妨回头注视内心。谈笑风生的你，也许看到寡言静默的影子，乖巧勤奋的你，也许看到任性而翔的影子。影子是对彼岸生活的向往，投射在心底，虽然每个人都渴望真实，却只有勇敢而率真的人才不会忽略那个影子。
“内心深处的个人生活，永远超越自身的真相。”
我在这里，生活在那里。每个人都需要修一段栈道，让世界满足，也让我们自己幸福。

再读江村经济

经常有一些朋友让我推荐些书。除了谢谢他们信任，于我，列书单，真的是件很难的差事。每本书都有或多或少的价值和意义，列或不列任何一本书，都得小心取舍一番，又因为读者的背景和期望不同，你很难列出一张针对任何人的书单。再加上，我的学识和阅读有限，实在不想好为人师。就像营销里的Market
Segementation，同样是励志，有人喜欢看罗曼罗兰的《约翰克里斯多夫》，有人喜欢Peter.Druker的《个人的管理》，还有人喜欢那个叫卡耐基的男人。
不管怎么样，有一本书我都是会推荐的。
那本书叫《Peasant life in china》中文名《江村经济》。
末了，我还加上一句，你要了解现实的中国，江村经济是你的窗户。
1.
这是一本写于70年多前的书，它经常被人错误的放在农业书籍这一栏，而事实上，这是本人类学的著作，而且和张五常的《佃农理论》一样，这是一本博士论文集。
然而这本书完全没有一般学术论文的苦涩乏味。
70多年前，那个时候中共已经慢慢崛起，民国仍然在混乱中探索着三民主义，而日本人已占领东三省，并且觊觎着关内。
费孝通刚从清华毕业，作为一个人类学专业的硕士，他知道继续研究或许是对他这个苦难的国家最好的交代。
1935年秋天刚毕业的他拿到了伦敦大学政治经济学院的PH.D入学通知书，走之前，他忽然觉得作为人类学家，在出国前进行现场勘察Field
Study是必要的。于是那一整年他决定和她妻子，一个叫王同惠的女人一起去广西大瑶山考察。1935年冬天的雪下的特别大，意外发生了，108天的新婚妻子死了，而他也重伤。
伤的是肉体，但毫无疑问，没有什么能阻挡他对学术的执着，毕竟，这是祭奠亡妻的最好方式。于是多年以后，每当我们翻开他的著作时，第一页上总会写着”献给我的妻子王同惠”。他的感情生活，在25岁时就结束了。
1936年的夏天，他收拾好行装，在出国前的两个月考察了开弦村，也就是江村。
上海到威尼斯的航程让人烦闷，他在船上无所事事之际，写下了他在江村的所见所闻。
26岁的费孝通不知道，这本书将奠定他在学界的地位。而他也将在几十年后因之收到赫胥黎奖。
那个年代的中国人才辈出，国家危难的时候总有俊杰挺身而出。
2.
马林诺夫斯基在评价这本书时说：” 此书虽以中国人传统的生活为背景，然而它并不满足以复述静止过去。它有意识的紧紧抓住现代生活最难以理解的一面，传统文化在西方影响下的变迁。”
江村不在是一个普通的江南小村，费孝通在这本书里，试图通过对农民生活状态、经济状态、家庭关系的详尽描述，来解释西方文化科技与本土文化的交锋与共荣。费孝通自己说说：”《乡土中国》就是我企图从农村社会基础上来解剖中国传统社会结构和基本观念，而构成一种乡土社会的类型。这就不限于一个具体的农村，而是指向农村的基本性质。”
任何在现代人看起来愚不可及的习俗，都有其历史的根源。
比如八字（52页），通常中国的家庭，在订婚前总会测算男女之间的八字，即年、月、日及时辰。媒人把女方的红贴送到男方家里（男方有更多选择的权利），而男方父母则拿着它去找算命先生。
算命先生在这里并不起什么实际作用，父母心中早有选择，他们给算命先生一些暗示，操纵着最后的结果。
然而算命先生并不是可有可无的角色。因为婚姻是包办的，从一些不了解的候选人里，要想选出一个合适的女孩子无异于赌博。每户人家都想找最好的媳妇，这个好，意味着能生，能干活。算命先生不仅是充当作出决定的一种工具，同时，也被用作把错误的责任推卸给上天意志的一个办法。
如果你的婚姻不完美，那么这是命运，这实际上有助于维持夫妻关系。
第十二章堪称这本书最精华的部分，费通过当地蚕丝业的发展与变迁，揭示了资本、文化、技术的互相博弈。一个30年代的小村，所折射的，是国际蚕市场的变幻，技术的推动，村民的欲望，利益集团的动机和手段。
这一切都有助于我们理解当地中国的政经疑云，当500强在中国遇到本土化难题时，不妨回到费老的观点，换个角度，从制度和文化来理解这些问题。而任何有志于在中国开创事业的年轻人，更有必要了解这些潜在的因素了。从农村到城镇再到城市，人们的居住环境变了，但根本的思维模式仍然有很大的相似处。文化就是这样的奇怪，大部分生活在其中之人都感受不到并且难以叙述，但又不得不顺着它生活，比如我们依然会喜欢男孩、我们会保持父母子女间的亲密感，我们会走亲访友，虽然已经没有了”族”的概念。
费在序言的这几句话似乎点出了即将到来的那场席卷神舟大地的社会变革：
“对形势或情况的不准确的阐述或分析，不论是出于故意还是无知，对这个群体都是有害的”
“对社会制度要完成一个成功的改变是更加困难了，当以种制度不能满足人民的需要时，甚至可能还没有代替它的制度。困难在于社会制度是由人际关系构成的，只有通过一致行动才能改变它，而一致行动不是一下子酒组织的起来的”
当然，生涩的翻译又一次影响了人们的阅读的快感。
书的最后，费给出了预言式的论断：内部冲突和耗费巨大的斗争最后必将终止，一个崭新的中国将出现在这个废墟上。
如他所言，又一轮政权的更替，但核心的问题仍然没有触及。
3.
mao时代，领袖在说：”百花齐放”，而事实上是”万马齐喑”。自此中国没有社会学、没有心理学、没有人类学，没有了一切”资产阶级”的学科。
事实上大部分社科学者的重要作品都在解放前。
我读费老50年代写的《重访江村》，言简意赅，虽然少不了那个时代的文字烙印，但依稀保有着一些批判的精神，他观察，二十多年过去了，江村的生活似乎比二十年前还要糟糕，人民公社并没有取得什么”伟大”的作用。主要的原因，依然在于乡村经济的制约，公共生产资料的落后，人们只能勉强维持温饱。
不知道还有多少人记得他那篇《知识分子的早春天气》，以及他曾经说过的那段话：
“今天我非常激动，在这事件中（学生们声泪俱下的控诉在五十年代初期肃反运动中受的冤枉），我完全同情学生–学生正在到处寻找领导–我认为这不是个人的工作作风问题，而是制度的问题。我曾明确地说，我不参加共产党……有人说没有党的提名我什么也做不成。我不这么想，请看吧，在选举中群众是否支持我。”
虽然最后的十几年，他像很多人一样被塑造成了工具，披着华丽的外衣，做为太平盛世的吉祥物，他是人大副委员长，民主党派副主席，他不再是那个血气的知识分子了。
但这么多年过去了，许多应该忏悔的依然在道貌岸然的指指点点，而又有多少人能说自己问心无愧呢。
他的学术和他早年的经历足以赢得我的尊重。
历史会原谅他。

现在，发现你的优势

    认识自己，大概是人生最大的难题之一。许多人竟其一生，也没有得到满意的答案。不少人，也许甚至从来没有勇气/智慧/动力去思考这样一个问题。随着计划经济的破产，负责安排一切的上帝死去了，面对自由，很多人陷入了焦虑。这个社会诱惑太多，所以压力太大，所以人们太忙，所以常常容易忘记自己是谁，自己为什么活着。
    ITP讲的“自省”，也有认识自己，总结得失的意思。
    这是盖洛普公司（全球最大民意调查和研究公司）众多“成功学”（编者按：凯林的评价）出版物中的一部。本书认为人应当把精力放在扬长避短，而非传统的取长补短上，把人的才干（talent）分为34个主题（theme），并通过一个在线测评揭示一个人最具优势的五项才干。
    测试显示，我第一位的才干是context（回顾）。过去从来未曾想过，自己为什么喜欢历史，为什么热衷于基于发生过的事情总结经验，为什么会想到组织“强化简史”这样一个专栏。遇到朋友向我寻求建议时，第一句话总会说，每个人的意见都基于他独特的人生经历……现在看来，这是在说我自己而已，别人未必有如此习惯。
    我第二到第五位的才干分别为Ideation（对概念敏感，热衷于探求事物间的联系）, Input（收藏，博学）, Maximizer（欣赏自己和他人的优势）和Command（直率强势）。
    三个月前做过一次测试，测试本身花了我55刀和半个钟头。之后跟三个朋友打了四五个小时的电话来讨论这个结果。
    为了界定看不见摸不着、没有明确界限的人的性格和才能，这类测试会创造一些词汇来方便表述。也许这些词汇引起的讨论和思考，比测试结果本身更有意义。
    中国青年出版社出版的这本书，翻译极其粗犷，字对字翻译以及英文结构语序随处可见，但以其内容和测试而言，仍不失为一本能给人一定启发的书。